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Asentamientos y limpieza étnica en Jerusalén


Se celebra en Ateneo de Madrid mesa redonda sobre la limpieza étnica practicada en Jerusalén
Con ocasión del día de Qods (Jerusalén) —que se celebra el último viernes del ramadán en reivindicación de los derechos de los palestinos—, diversas asociaciones han celebrado el sábado 4 de septiembre en el Ateneo madrileño la mesa redonda “Asentamientos y limpieza étnica en Jerusalén”.
La mesa redonda ha sido patrocinada por la Federación Musulmana de España (FEME), la Consejería Cultural de la Embajada de la R.I. en Madrid, la Asociación Paz Ahora (APA) y la Asociación de la Comunidad Hispano-Palestina Jerusalén (ACHPJ). El grupo de ponentes estuvo formado por Teresa Aranguren, periodista y escritora, Julio Rodríguez Bueno, Presidente de la APA, Salam Almaslamani, presidenta de la Comunidad Palestina de Catalunya (CPC), Rauf Maliki, consejero de la Delegación de Palestina en España, y el Hoyyatoleslam Mohammad Mahdi Fayyazi, un clérigo iraní afincado en la ciudad de Qom.
De moderador ejerció Marwan Ismail, presidente de la ACHPJ, quien comenzó hablando del deseo de libertad de los palestinos al decir que “libertad significa tener nuestro gobierno ubicado en nuestra capital histórica, el centro de nuestra cultura y fe; Jerusalén, significa no tener otro estado construyendo ciudades y carreteras en nuestro país, como Israel hace en este momento a través de sus asentamientos, significa acceso y control sobre nuestros recursos naturales, incluyendo el agua, y significa autodeterminación y poder decidir por nuestro destino”.
Ismail habló de la “encrucijada” en la que se encuentra el proceso de paz de Oriente Medio “tras dos décadas de negociaciones infructuosas”. “El factor tiempo es fundamental —dijo— ya que las posibilidades de que se establezca un estado palestino viable decrecen mientras se multiplican los asentamientos israelíes sobre el territorio ocupado. En lugar de liberar a la población palestina, los israelíes los han recluido en decenas de cantones aislados entre sí, la construcción del muro, la colonización de Cisjordania, el bloqueo de Gaza y la judaización de Jerusalén, toda esta política sobre el terreno hace perder toda esperanza de llegar a acuerdos”.
El moderador habló del “hecho consumado” que supone la construcción de un muro de separación que “viola el derecho internacional” y que “la Corte Internacional de Justicia declaró ilegal el 9 de julio de 2004”. “La comunidad internacional se comporta como si ese muro en el que han quedado atrapados 237.000 palestinos no existiera”, lamentó al tiempo que insistía en que “ahora más que nunca se necesitan mecanismos externos que obliguen a Israel a cumplir con la legalidad internacional y los acuerdos firmados, y no obsequiarla con mejoras en las relaciones diplomáticas y los acuerdos de asociación comercial euro-israelíes”.
“Los palestinos tenemos el derecho natural y avalado por la lógica y la legalidad de luchar por todos los medios, repito, todos los medios, para recuperar lo nuestro”, fue el colofón de su intervención.
A continuación tomó la palabra la célebre periodista y escritora Teresa Aranguren, que ha estado presente cubriendo noticias en muchos territorios con conflictos, como Palestina y los Balcanes. Aranguren comenzó su intervención diciendo que “hay muchas jerusalenes en Jerusalén; la celestial, la terrenal, la del recuerdo de la infancia, la ocupada, pero la que yo he conocido, y que visité por vez primera en 1981, es la ciudad viva”.
Aranguren habló a continuación de la “primera impresión” que le causó Jerusalén de ser “la ciudad más árabe de todas las ciudades árabes”. “Sigue siendo una ciudad árabe —prosiguió—, tanto que casi puede ser la ciudad típica oriental, con una imagen viva, con algarabía, afable, totalmente contraria a lo que se ve en las noticias a diario, con sus popes ortodoxos, sus imames con turbante, mujeres palestinas con atavíos específicos, turistas con cámaras colgadas del cuello, hombres con kufía, judíos ortodoxos, su Muro de las Lamentaciones: todo ello, mezclado, compone su carácter árabe, porque éste carácter suma sin excluir”.
La periodista prosiguió su argumentación de lo abigarrado del carácter árabe al señalar que “el Oriente árabe se caracteriza por la multiplicidad y la tolerancia”, que “todo está mezclado e interrelacionado en Jerusalén en el crisol de lo árabe”.
Sobre la expresión “judeización de Jerusalén”, Aranguren postuló que se trata de un término “engañoso” ya que “siempre ha habido judíos en esa ciudad”. “Habría que hablar más bien de la israelización de Jerusalén”, indicó tras destacar cómo se está desarabizando la ciudad y “transformando su demografía y su color humano”.
“Hasta ahora, no obstante —terminó diciendo— no han conseguido destruir el carácter árabe de Jerusalén”.
Seguidamente tomó la palabra Julio Rodríguez, presidente de la APA, que habló de Jerusalén como la “ciudad tres veces santa por ubicarse en ella monumentos de las tres religiones, como el Santo Sepulcro, la Mezquita Más Lejana, el Muro de las Lamentaciones etc.”
Rodríguez constató el hecho de que “Jerusalén no deja de salir en la prensa desde 1947” y sobre la ocupación de la misma señaló que “no era una tierra sin pueblo como para ser ocupada por un pueblo disperso”.
El presidente de la APA habló de las equivocaciones que se han cometido con Palestina y Jerusalén, y añadió que “lo único inteligente fue declarar Jerusalén ciudad internacional, pero no se ha conseguido poner en práctica, y de esto es culpable los cinco grandes la ONU y la misma ONU”.
Rodríguez que se declaró a sí mismo “un ateo respetuoso con todos los credos”, concluyó su ponencia recordando aquel dicho de Winston Churchill de que “los Balcanes producen más historia de la que puede digerir”, en alusión a lo conflictivo de esa región, dicho que extrapoló al conflicto israelí-palestino, al decir que “también Palestina tiene más religión de la que puede digerir”..
El siguiente turno de palabra fue para Salam Almaslamani, presidenta de la CPC, que inició su intervención lamentando que “las conversaciones de paz que se están celebrando en Washington no hayan conseguido frenar la terrible decisión de continuar con los asentamientos judíos en Cisjordania y Jerusalén oriental a partir del 26 de septiembre de 2010”.
Tras exponer el estado jurídico de Jerusalén en calidad de ciudad ocupada, Almaslamani denunció que “las políticas israelíes de ocupación tienen como objetivo la disminución del peso de la población palestina de la ciudad, y esto es algo que podemos observar claramente en el plan maestro del municipio del año 2000, que tiene como fin lograr una mayoría absoluta judía en la ciudad de Jerusalén como capital para el estado de Israel”.
Tras enumerar la cantidad de asentamientos y colonos que han estado ocupando Jerusalén Oriental desde el año 1967 “cuya cifra llegaba en 2008 a casi 500.000 frente a una población de 760.000 habitantes”, insistió en el hecho de que más de las dos terceras partes de las familias palestinas viven bajo el umbral de la pobreza.
Almaslamani habló de la política de viviendas en Jerusalén, donde “no se conceden a los palestinos de Jerusalén oriental permisos de construcción, y cuando se hace, tienen que esperar 10 años tras pagar una tasa de 30.000 dólares” y denunció que “en promedio, las autoridades israelíes demuelen más de 190 casas palestinas anualmente en Jerusalén”.
La presidenta de la CPC habló de los derechos de residencia en Jerusalén, donde los palestinos “pierden el derecho a residencia permanente si su titular vive en un país extranjero durante un año”, lo cual contrasta con que “en Israel, a los cónyuges extranjeros que son judíos se les concede automáticamente la ciudadanía en virtud de la Ley israelí del Retorno”.
Después de hablar de cómo se transgreden allí los derechos civiles y políticos de la Convención de Ginebra, que figuran en su artículo 27, Almaslamani habló de las deficiencias de la educación en Jerusalén para los niños palestinos, donde hay un déficit de 1400 aulas. Denunció que el espacio de las aulas existente es insuficiente, que 10.000 estudiantes palestinos de Jerusalén este no están inscritos en el sistema educativo, que la mayoría de las escuelas carecen de un ambiente salubre y las instalaciones pertinentes para el desarrollo de la docencia. “El porcentaje de fracaso escolar oscila entre el 45 y el 48 % en las escuelas públicas de Jerusalén oriental”, añadió.
Sobre el Muro de separación, Almaslamani recordó que en “julio de 2004, la Corte Internacional de la La Haya, en su reunión consultiva sobre el muro, reiteró que Jerusalén oriental es un territorio ocupado, y pidió el desmantelamiento del muro.” Sin embargo —continuó su denuncia— tras la finalización del muro en Jerusalén, su longitud total será de 181 kms, por culpa de lo cual musulmanes y cristianos de Cisjordania no pueden visitar libremente sus lugares sagrados pues se requieren permisos especiales que son muy difíciles de conseguir.
Aslamani concluyó su intervención haciendo un llamamiento a la “solidaridad con Palestina y con nuestra capital Jerusalén” y a modo de colofón destacó que “no puede haber una verdadera paz sin justicia; no se nos puede aplicar durante más tiempo la paz de los cementerios. No habrá verdadera paz hasta que se acabe la ocupación militar israelí sobre Gaza, Cisjordania y Jerusalén oriental”.
El siguiente turno de palabra correspondió a Rauf Maliki, consejero de la Asociación de la Comunidad Hispano-Palestina Jerusalén, quien “como miembro de la Autoridad Nacional Palestina (ANP) siente muchas veces que las posiciones de la misma es malinterpretada ya que se le acusa por algunas fuerzas políticas palestinas, árabes o musulmanas, de rendirse ante los ocupantes israelíes, o, como mínimo, de negligencia hacia la causa de Jerusalén o de sus habitantes palestinos.”
Dicho esto, Maliki quiso resaltar algunas de las pautas que marcan la política de la ANP en el tema de Jerusalén.
• No habrá paz sin la solución de los temas esenciales que forman las raíces del conflicto: los refugiados palestinos, Jerusalén, las fronteras, los asentamientos y el establecimiento de un estado palestino independiente, sostenible, viable y geográficamente conectado de acuerdo con la legitimidad internacional y las resoluciones de la ONU.
• Cualquier solución sobre Jerusalén tiene que estar basada en el respeto a los principios del Derecho Internacional Humanitario, los acuerdos de Ginebra y la legislación en materia de derechos humanos.
• La Jerusalén este ocupada en 1967 será la capital eterna del futuro estado palestino.
• Todas las medidas y políticas de la ocupación en Jerusalén son ilegales y se consideran nulas y contrarias a las leyes internacionales, partiendo de ahí, todos los asentamientos, confiscación de tierras, construcción del Muro de Separación y todas las demás medidas de discriminación racial se consideran ilegales.
• Una paz global y justa implica una retirada israelí de Jerusalén este ocupada desde 1967 por Israel.
• No habrá reconocimiento de hechos consumados impuestos por el estado de Israel, el caso del Muro que separa Jerusalén y un porcentaje considerable del territorio palestino de su entorno y la traza de las nuevas fronteras que Israel pretende imponer a los palestinos es el ejemplo, así lo ha dictado claramente la Corte Internacional de Justicia en su sentencia contra el Muro.
• Una solución justa es la que garantiza una ciudad abierta a todos sus ciudadanos y que todos puedan llegar a sus lugares santos sin obstáculos, combate toda forma de discriminación entre habitantes basada en el credo, la raza o el color.
• La ANP trabaja por el fortalecimiento de la lucha de la población de la ciudad de Jerusalén (jerosolimitana) en contra de la política de expulsión israelí mediante el apoyo a su desarrollo social y económico a través de la educación, sanidad, infraestructura y servicios sociales y legales. La ANP lleva la causa de Jerusalén a todos los foros mundiales defendiendo los derechos palestinos en Jerusalén y revelando la verdadera cara de la ocupación colonialista de Israel.
• La OLP va a las negociaciones directas en Washington sin muchas esperanzas. Hemos perdido 17 años de negociaciones con gobiernos israelíes de derecha y de izquierda sin poder alcanzar ninguna solución. Vamos a las negociaciones no muy convencidos de que allí vayamos a encontrar ningún socio serio dispuesto a respetar los derechos de nuestro pueblo y poder fin a su sufrimiento. Sabemos qué clase de coalición gobierna Israel, un liderazgo compuesto por la derecha, la ultraderecha colonialista y la derecha religiosa donde los más moderados son los extremistas que rezan por la muerte y desaparición de todos los palestinos.
• A pesar de ello y como señaló nuestro presidente Abu Mazen, si hay una oportunidad del 1 % para lograr la paz, pues vamos a buscarla. Es nuestro pueblo el que más necesita de la libertad y de la independencia, el que más anhela la paz y cree en ella, pero que se sepa que nosotros no vamos a las negociaciones como un cordero al matadero, hay que ir al grano, negociar las cuestiones principales y el status final. Si bien Israel disfruta de una impunidad total gracias al apoyo de EEUU y la indiferencia o pasividad de la UE, nosotros nos sentimos fuertes con el apoyo y la solidaridad de todos los pueblos amantes de la paz y esperamos que ese apoyo dé sus frutos al exponerse el verdadero rostro de la ocupación y el apartheid, aunque desafortunadamente, hasta el momento, ese apoyo no se ha visto reflejado con peso en las políticas de sus gobiernos. Abu Mazen también explicó que si Israel vuelve a la práctica de la construcción de asentamientos, las negociaciones no tendrían más sentido, los palestinos no estamos dispuestos a seguir negociando mientras nuestra tierra esté siendo tragada por el monstruo colonizador.
• Tanto los políticos como la sociedad israelí no ven la urgencia de esa paz, y creen que mientras se pueda mantener la ocupación a un precio mínimo, no habrá porqué acelerar el proceso de paz y llegar a un acuerdo, mientras que Israel se beneficie de la ocupación y los partidos políticos lleguen al poder con el pretexto de defender la existencia de Israel de la amenaza palestina, difícil será que Israel dé pasos significativos en pro de los palestinos. Si Israel sintiera una presión fuerte por parte de la comunidad internacional y en especial de los EEUU y la UE para que actúe a favor de la paz y deje de un lado sus prácticas colonizadoras en nuestras tierras, la paz se podría lograr en menos de un año y Jerusalén dejaría de sufrir.
El último turno de palabra antes de comenzar el turno de preguntas fue para el Hoyyatoleslam iraní Mohammad Mahdi Fayyazí, que expuso e significado de Jerusalén bajo el punto de vista religioso.
Tras citar la aleya de Corán en la que se comenta la ascensión (mi’raŷ) del profeta Mahoma a los cielos, previo paso por la ciudad de Jerusalén, Fayyazí expuso las razones por las que esta ciudad es muy importante para todos los musulmanes. “Es la tierra donde se estableció la primera alquibla de los musulmanes, la segunda mezquita del islam y el tercer santuario, tras la Meca y Medina. Además, de acuerdo con las palabras del imam Ali, es uno de los cuatros palacios del paraíso, a saber, la Kaaba, la Mezquita del Profeta, Jerusalén (beyt al-Moqaddas) y la Mezquita de Kufa. Esta ciudad es santa para las tres religiones abrahámicas, judaísmo, cristianismo e islam, y fue asimismo alquibla para pueblos anteriores. Durante los primeros 13 años de la misión profética de Muhammad, cuando estaba en la Meca, y también los 17 meses que siguieron de su hégira o partida a Medina, él y sus seguidores hacían la plegaria tomando como alquibla Jerusalén.”

“En la aleya que hemos citado a lo primero —continuó explicando— cuando dice “a la Mezquita Más Lejana, cuyo entorno bendijimos”, lo que se quiere decir con ello es que además de que Jerusalén es una tierra santa, sus alrededores están asimismo bendecidos tanto material como espiritualmente. Esta tierra santa ha sido a lo largo de la historia cuna de profetas y el centro de la luz de la Unidad de Dios y de la adoración a Dios. Se cuenta que el sexto imam de los shiíes, el imam Sadiq, dijo que la Mezquita Más Lejana es una de las mejores mezquitas del mundo musulmán y que rezar en ella es mucha excelencia y virtud. Además de la Mezquita Más Lejana, en Jerusalén hay más de 40 mezquitas ubicadas tanto dentro como fuera del casco antiguo de la ciudad. En esta ciudad se encuentran asimismo muchos cementerios donde reposan grandes líderes musulmanes y compañeros del Profeta.”

El clérigo de Qom destacó que “lo que en actuales circunstancias tiene una importancia especial para los musulmanes es el tema de la ocupación de Jerusalén por los sionistas, el imperialismo y la confrontación de éstos con el mundo musulmán, hasta el punto de no considerase la ocupación de Palestina como la mera ocupación de un país sino que se considera que lo que se ha generado ahí ha sido un foco colonialista antiislámico con el objetivo de aniquilar el mundo musulmán y evitar la reavivación de la civilización islámica. Por tanto, Israel es una amenaza muy seria tanto para el mundo musulmán como los países de alrededor”.

Sobre la historia del día de Qods, Fayyazí explicó que esta jornada fue instituida por el el imam Jomeini, fundador de la República Islámica de Irán, “a fin de que los musulmanes, los vindicadores de la justicia y los desheredados alcen su voz para la liberación de Jerusalén de las manos de los imperialistas y reaccionen manifestándose o de cualquier otra manera que les sea posible.

“En uno de sus mensajes —explicó el clérigo—, el imam Jomeini dijo que el día de Qods es un día internacional, que no se trata de un día que se le dedique a Jerusalén sino que es una jornada en la que los desheredados se enfrentan a los imperialistas. El día de Qods es el día del islam, es el día de la reavivación del Islam, que los musulmanes tienen que despertarse, deben entender el poder que tienen, su poder espiritual, su poder material, que Dios está de su parte, que el islam tiene a Dios como respaldo y apoyo. El imam Jomeini decía que “considero que día de Qods es el día del islam y del Profeta, que es un día en el que tenemos prepararnos con todas nuestras energías y en el que los musulmanes tienen que salir de su aislamiento”.

Para Fayyazí, “el anuncio del día de Qods por parte del imam Jomeini y su difusión al resto de los países musulmanes hizo que el tema de Palestina dejara de ser una cuestión interna convirtiéndolo en uno de los asuntos más importantes del mundo islámico. Esto ha causado la concienciación, el despertar y la unificación del mundo musulmán en contra de los nefastos planes de Estados Unidos y el sionismo internacional y ha hecho que la opinión pública internacional se dé cuenta de la existencia de todos estos focos de conspiración. Asimismo, el día de Qods ha influido positivamente en la misma Palestina en el sentido de que la lucha contra Israel por parte de los palestinos adquirió más tinte musulmán. La reavivación del islam genuino y la buena acogida de este islam por parte de los palestinos, puede verse en la formación de nuevos grupos que se apoyan en ese islam, y el surgimiento de una Intifada más viva que se ha traducido en miedo e inseguridad para los agresores ocupacionistas. Otra de las consecuencias de todo esto es que se ha desafiado las políticas de los sionistas.”

El clérigo de Qom terminó su intervención citando un verso del Corán que autoriza a combatir en el caso de ser atacados, y agregó: En esta aleya se permite anunciar la ŷihâd en las circunstancias citadas, o sea, cuando se es expulsado de sus hogares y de su patria por los opresores. Tanto en la tradición del Profeta como la de los santos imames se ha hecho mucha insistencia en este asunto pues en el islam es un deber y una responsabilidad de todos hacer frente a las amenazas e intimidaciones del enemigo. El Imam Ali dijo: “Sé enemigo del opresor y auxiliador del oprimido”. También el Profeta dijo: “Todo el que pasa una jornada sin atender los asuntos de los musulmanes, no es musulmán”. Asimismo, dijo: “Todo aquel que oiga pidiendo auxilio a un oprimido, ya sea éste musulmán o no, y éste auxilio se lo pide a los musulmanes, todo musulmán que no acuda a su grito no es musulmán”. Según los mismos principios y bases del islam, la sociedad musulmana es un solo cuerpo, y los musulmanes no pueden ser indiferentes a lo que les pase a los demás musulmanes. Los musulmanes tienen el deber de colaborar entre ellos en todos los asuntos sociales, económicos y políticos.


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