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Cine
 
El cine iraní, en la actualidad. La victoria de El sabor de la cereza en el Festival de Cannes de 1997 no fue el descubrimiento del nuevo cine iraní; sí, su consagración. Hacía una década ya que las películas de Abbas Kiarostami y algunos de sus compatriotas habían empezado a circular internacionalmente hacia un cine casi desconocido. Para citar un ejemplo, en treinta años sólo nueve películas iraníes habían sido seleccionadas para Cannes y ninguna en la sección competitiva. Sólo en los últimos ocho participaron once películas, dos en competencia y una de ellas ganadora.
 
El éxito del filme de Kiarostami aquí abrió las puertas para una andanada de cine iraní, nuevo y no tan nuevo, que se estrenará este año: una decena de películas que mostrarán la actualidad de un cine que, como pocos lo hacen hoy, han conseguido pintar historias humanas, universales y populares trabajando con mínimos recursos y un registro casi documental.

Lo que los cineastas iraníes proponen es un cine sencillo en su temática pero infinitamente complejo en su construcción y en sus resonancias, con varios niveles de lenguaje y una profunda compasión por sus personajes. En una era post irónica de cineastas fríos, cínicos y desesperanzados, los iraníes intentan ser los abanderados del regreso al humanismo.

 

Gran parte de la razón de la salida al exterior de los filmes iraníes fue el fin de la guerra con Irak, en 1988, y, el ascenso al poder de Mohammad Khatami, responsable de la llamada "primavera cultural iraní" en sus tiempos como ministro de Cultura ('82- '83). Cineastas que venían trabajando con dificultades hace años, se encontraron con una inusitada apertura, y sus colaboradores fueron siguiendo sus pasos y abriéndose hacia nuevos horizontes.
 
Una mirada al cine iraní
Saedd Hooshangi
Al hablar de cine normalmente se plantean sus tres aspectos principales: el artístico, el industrial y el comercial. Aquí vamos a hablar del aspecto artístico del cine iraní, haciendo hincapié en su evolución histórica La verdad es que en Irán la tecnología cinematográfica ha sido una tecnología totalmente importada. Este hecho influyÓ sobre los argumentos de las películas, es decir, en muchos casos los guiones eran una imitación de las películas realizadas en otros países con tecnología propia.

Sin embargo, el cine iraní ha ido evolucionando y como muchos otros países se ha ido extendiendo a temas líricos, épicos, educativos, políticos, sociales, etc..

Después de la revolución de 1979 el cine bélico ha tenido una gran cuota de pantalla en Irán. Desde el punto de vista temático, esta evolución fue natural y autoefervescente al principio. Más tarde el cine iraní se hizo mas técnico prestando especial atención a aspectos analíticos, objetivos, filosóficos, sociológicos, psicológicos, estéticos, y otras ciencias aplicadas. Por otra parte, los elementos propios de este cine han contribuido enormemente a la formación de su identidad iraní. Por ejemplo, es destacable la fuerza de la literatura y la música persa, pero ello no significa olvidar la influencia del cine de otros países en el séptimo arte iraní.

La cultura iraní en su histórica evolución ha estado en contacto permanente con otras culturas. Ese hecho ha facilitado el acceso del cine iraní al dominio de las culturas iraní, islámico y occidental. Llegado a este punto podemos establecer una clasificación general para el cine iraní. Antes mencioné que nuestro cine al principio fue una simple imitación de las realizaciones en otros países, evolucionado poco a poco hacia una industria especializada y de investigación. Naturalmente en ambos periodos ha habido excepciones que expondré más adelante.

El cien iraní echó a andar con una película muda en 1929, aquella película llama "La Venganza del Hermano" (Entegame Baradar) era obra de Ebrtahim Moradi. Mas adelante en 1932 Abdol Hosein Separta y Ardeshuir iraní co-dirigieron en India "La Chica Lor" (Dokhtare Lor). Salvo alguna película histórica aquella incipiente industria era una mezcla de historias con comedia musical e incluso melodramas que carecían de una identidad propia y presentaba una visión populista.

En la década de los 70 los realizadores iraníes se inclinan hacia temas sociales. "La Vaca" (Gav) y el "Idiota" (Agaye Hal) en 1969 de Dariosh Mehr juii; "Un simple suceso" (Yek Ettefage Sadeh) en 1971 de Sohrabe Shahid Sales; "El Chaparrón" (Ragbar) en 1972 de Bahram Beyzaii; "La Harminica" (Saz Dahani) en 1973 de Amir Naderi; "El Cuervo" (Calagh) en 1977 de Bahram Beyzaii; "Mozafar" en 1974 de Abbas Kia Rostami; "Los Mongoles" en 1975 de Parviz Kimiavi. Son representantes de aquellos años.

La característica de este cine era la localización en los cabarets, la violencia y erotismo, aunque también hubo experiencia de innovaciones en películas como La Vaca y Gheisar, así como cine de vanguardia como Los Mongoles. Después de la revolución de 1979 se produce un cambio total en el argumento y el contenido del cine iraní. Temas políticos, revolucionarios, épicos y bélicos, así como guiones históricos y sociales atraen a los realizadores iraníes.

Los cineastas buscan proyectos más sólidos aunque todavía hay vestigios del cine experimental prerrevolucionario, mas adelante el cine revolucionario pudo crear sus normas.

A pesar del éxito de algunos cineasta iraníes en los festivales internacionales, el cine iraní todavía no ha podido ganarse a los espectadores de su propio país. La razón es una recaudación limitada de la mayoría de las películas, la falta de repetición de argumentos que han tenido éxitos, la incapacidad de crear una relación directa con los espectadores, la falta de difusión de la cultura, de la conducta del protagonista en la sociedad o al menos entre los jóvenes.

Aun cuando la mayor parte de los cineasta persas, especialmente después de la revolución, han narrado la historia de su época o han tratado de dar una imagen de la cultura popular, no siempre han tenido éxito en esta empresa y muy a menudo han quedado apartados de la realidad de su sociedad e incluso de la lengua, la literatura y la música actual de Irán.

 
 
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